إن تكريم الله للإنسان في الإسلام هو تكريم لذاته الإنسانية وتكريم لدوره (خلافة الله). (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضي ) (الإسراء/ 70). فضله حتى على الملائكة الذين لا۔ عمل لهم سوى عبادة الله والذين خلقهم من نار وخلقه من طين وذلك عندما أمرهم بالسجود لآدم الإنسان. وبرزت مقومات التفضيل التكريمي من خلال المعرفية التي شاء الله أن يودع منها عقل الإنسان ما لم يشأ أن يودعه عقل الملائكة، (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)(البقرة) أودع الله في الإنسان بعض مفاتيح المعرفة وهي في ذاتها صفات الهية من دونها لا يستطيع الإنسان أن يقوم بمهمة خلافة الله. من هذه المفاتيح / الصفات أن يكون الإنسان رقيبا على نفسه ممسكا بناصيتها قيما عليها على النحو الذي شرحه أبو حامد الغزالي (توفي 1111م) في كتابه (إحياء علوم الدين، وأن يكون قاضيا على أعماله وعلى نواياه على قاعدة قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الأعمال بالنيات»، وعلى قاعدة قوله - عز وجل - (فإنه يعلم السر وأخفى) (طه/ 7).