للحضارة مؤرخوها، كما للحضارة إيديولوجيوها. وللحضارة دعاتها، كما للحضارة مدينوها. وللحضارة مبشروها، كما للحضارة نعاتها: تاريخ الحضارة، فلسفة الحضارة، الدعوة إلى الحضارة، إدانة الحضارة، موت الحضارة... هي ذي الموضوعات التي دار عليها النظر الحديث في أمر (الحضارة) ولا زال يدور. وكم هو جنائزي فكر اليوم! كم أعلن من موت، وكم اكتشف من جثة! تموت فيه الثقافات بألف موت، وتموت فيه الحضارات میتات عديدة. فمنذ أن دعا مؤرخ الحضارة الفرنسي غیزو 1874-1787) Guirzot)، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، إلى اعتبار الحضارة) (واقعة) أمرها أمر باقي الوقائع، تقبل أن تدرس الدرس، قائلا: (إنما الحضارة واقعة شأنها في ذلك شأن سائر الوقائع لا- فرق)، ومن ثم والناظرون في أمر (الحضارة) يعتبرونها أمرا واقعا (يقبل أن يدرس وأن يوصف وأن يروی). ولقد كان أن تأدی درس الحضارة، من بين ما تأدي إليه، إلى القول بموت الحضارة، بله موت الحضارات. فما كاد يمضي على قول غیزو ربع قرن من الزمان حتى كتب الكاتب والدبلوماسي والمفكر الاجتماعي الفرنسي غوبينو 1882-1816) Gobineau) عام 1853م: (إن سقوط الحضارات لهو من أشد ظواهر التاريخ إثارة للتدبر، وإنه لفي الوقت ذاته أشدها غموضا). أين هذا القول من قول سلفه سنة 1828م: (إن على شجرة الحضارة، مع مر الزمن، أن تبسط على الأرض برمتها أوراقها)