لم تتخِذ كلمة اليونان لنفسها شأناً جليلاً ومكاناً رفيعاً مثلما تخذته في الفلسفة، حتى أنها حَجَبَت المعاني الأخرى، مثل المدلول الجغرافي والتاريخي لها، وإنه لحقيق بنا القول: إن هاته المكانة ليست بسبب أرضها أو تاريخها السياسي، وإنما بسبب أفكارها التي شقت بها رؤى عديدة إلى العالم، وأنها عرفت كيف تستفيد من الجِوار الثقافي الشرقي الذي انفتحت عليه واستلهمت من تعاليمه الدينية. لقد انتظمت هذه الرؤى وترتبت في شكل أنساق فكرية هاجسها السؤال والدهشة من العالم، ومتَغياها الإجابة عن هذا القلق الذي يملأ قلب الإنسان وعقله. ولذا فإن أي مدخل إلى فهْم بنية العقل المعاصر من غير إسكان الرؤية اليونانية ضمن مفردات التحليل والفهم هو مدخل لا يتخذ من الحقيقة مسلكاً له. وإذ عرف هذا فإننا نصرف السعي إلى عرض الآلة المنهجية التي بواسطتها ندخل إلى عالم اليونان الفلسفي من جهة رؤيته إلى العالم، وكذا استنباط منزلة الإنسان ضمن هذه الرؤية.