في المُؤتَلِف وَالمُختَلِف بَيْن جِينيالُوجِيَا النَصّ الأَوّل وجِينيالوجِيَا نُصوص قِراءته.
هُناك، إذنْ، مُشتَرَك قائم بَيْن النَصّ البارمينيدسيّ وقِراءَة كُلّ مِن أفلاطون وهيدغر له. وَمَفادُ هذا المُشترك الأَوّل بِنْيَة النَصّ البارمينيدسيّ ذاته، ارْتِباكه الناتج عن تَرَدُّده بَيْن الاستمرار في لَيْل المِيتافِيزيقا السالف ونَهار الفلسفة الوَشِيك القادم.
وهذه الحَيْرة مُتلبِّسَةٌ بالنَصّ تَلبُّسَهَا بِذَاتِ صاحبها، فَلَا هُو خِلو مِن أَثَر المِيتافِيزيقا وتَأثِير كُلّ مِن هومير وهزيود وسوفوكل وطاليس وأناكسيماندر وأناكسيمان وبيتاغور والبِيتاغوريّين والمُختلف عَنْه تفكيرا، كَهيرقليطس والمُعتقَد السائد (Doxa)، ولا هُو مُذعن تَمامًا لِهَذه الآثار والتَأثِيرات، إذْ يَتجاذبُه القَصْدُ واللَّا- قَصْد، ما يَعِيه وما لا يَعِيه فِكْرًا، كحَيْرته الأُسْلُوبِيَّة أَيْضًا بَيْن عَجِيب السَرْد وحُلْمِيّة الشِعْر ورَعْشة التفكير الفَلسَفِيّ الناشئ.