موضوع الحدیث كتابة تاریخ صدر الإسلام أو بالأحرى وظیفة المصادر العربیة المبكرة في تصویر هذا التاریخ وكتابه؛ لأنَّ التاریخ كما تعرفون لیس عملیة الكتابة عن الماضي فحسب، بل إن المؤرخ یبدأ بجمع أدلة من المصادر المختلفة ویمضي في تقویم بعضها مقابل بعض حتى یستنتج مفاهیم عن المجتمع الذي یدرسه وعن تطوره على مر الزمان، وهذه المفاهیم مجذورة إلى حد ما في قراءته للمصادر، وفي نهایة الأمر إذن یولد المؤرخ تفسیره للماضي ویمضي بعد ذلك إلى الكتابة، ومن منا نرى أن غالبیة العامل ولمجهد اللذین یبذلهما المؤرخ قارة فیما یسبق الكتابة أي أن الكتابة ما هي إلا خاتمة عمل
المؤرخ. فما هي إذن أهمیة المصادر العربیة المبكرة في تصویر تاریخ صدر الإسلام وكتابته؟ دعني أقول بادئ ذي بدء: إن المصادر العربیة المبكرة لصدر الإسلام قیمة للغایة لا غنى عنها في كتابة تاریخ هذه الفترة العصیبة من تاریخ العالم، ولابد للمؤرخ من أن یستعملها إلى أقصى درجة ممكنة ولابد من أن أؤكد ذلك تأكیداً شدیداً الآن؛ لأنَّه علینا أیضاً أن نعترف بصراحة أن هذه المصادر لیست خالیة من عیوب خطیرة، بل هي تواجه المؤرخ بتناقضات وإشكالیات وصعوبات منهجیة ومادیة من كل نوع، فالواجب علینا الآن كمؤرخین أن نفهم كیف نستطیع أن نستعمل المصادر العربیة لصدر الإسلام طبقاً لمناهجعلمیة مسؤولیة، وتقع ملاحظاتي التالیة في ثلاثة أقسام:
أولاً: إشكالیة المصادر العربیة لصدر الإسلام.
ثانیاً: ملاحظات عن دور الوثائق في تفسیر تاریخ صدر الإسلام.
ثالثاً: الاقتراب من المصادر العربیة عن طریق تعیین اهتماماتها الأساسیة كمؤلفات تاریخیة.