كثُرَت الكتاباتُ التي تَتَناوَلُ مَوضوعَ التفَرقِ ومَوضوعَ الفِتنةِ مُنفَصِلاً أَحدُهُما عن الآخَرِ، وأَحسَبُ أَن تَناوُلَهما مَعاً والنظَرَ إليهما من زاوِيَةِ العَلاقَةِ الجدليةِ بينَهُما أَي أَن حُدوثَ أَحدِهِما كَفيلٌ بِأَن يَقودَ إلى حُدوثِ الآخَرِ لَيسا مِمّا استهلكَتْهُ الأقَلامُ ولا مِمّا أَشبَعَتْهُ البُحوثُ، عَلى الرغمِ مِن فائقِ أَهميةِ ذلكَ وخَطَرِ شَأنِهِ في حَياةِ أُمِتنا اليَومَ. وتَعظُمُ قيمَةُ ذاكَ التناولِ وهذا النظرِ حينَ يَكونُ الاحِتكامُ فيهِما إلى دَلائلِ الكتابِ العَزيزِ المُبينِ لِمَقاصِدِ مُنَزلِه تعالى، وشَواهدِ السيرةِ النبويةِ الكريمةِ المُجَسدَةِ لتلكَ المقاصِدِ والمفصِحَةِ عَن مَراميها. وتَزدادُ الحاجَةُ في وَقِتنا الحاضِرِ إلى الحَديثِ عن ذلكَ؛ لِما نَراهُ مِن خَطَرِ التفَرقِ الذي يَعصِفُ بِأُمِتنا، والفِتنَةِ التي تَجتاحُ مَفاصِلَ الحياةِ فيها، بِما يَجعَلُ مِن آكَدِ الواجِباتِ إعادَةَ القَولِ فيهِما وإبداءَهُ؛ تَحذيراً لِلنّاسِ ومَعذِرَةً إلى اللهِ.