إذا كانت العلاقة بین المعرفة والسلطة متداخلة ومتشابكة بحیث یصعب الكشف عنها وجلاءها، وإذا كانت السلطة تُمارس فعلها وتأثیرها ضمن حقلها ومجالها التداولي، فإن المعرفة وبما تملكه من سلطةٍ لا تكون أبداً بمنأًى عن هذا الحقل، بل هي فاعلة فیه ومشكٌّلة لحدوده ومكوٌّنة لمستویاته الدلالیة. وإذا كانت السلطة أولیة على المعرفة كما یقرر فوكو، فإن علاقات المعرفة تظل متداخلة أو كامنة إن لم تكن مندمجة في العلاقة التبادلیة مع السلطة وهنا تغدو أهمیة المحاولة في إعادة النظر في أهم جانب من تاریخ المعرفة في الإسلام. هذه المعرفة التي یجب أن یُنظر إلیها لا كإنتاجات فردیة محضة أو كجزرٍ ثقافیة معزولة، مقطوعة الصلة بمحیطها الاجتماعي والتاریخي، وإنما یجب النظر إلیها انطلاقاً من وظیفیة المعرفة الأصولیة داخل جمهور المجتمعات الإسلامیة، فالعلاقة جدلیةٌ بین إنتاج المعرفة عند رجل العلم في الإسلام وبین معاناته الیومیة لمشاكل ذلك الجمهور