لعل كل ما هو إنسانيّ سواء تمّت مساءلته في الماضي أو في الحاضر يطرح مُشْكلاً أخلاقيّاً في نظر فلاديمير يانكليفيتش، كيفما كانت الصيغة والسياق؛ كما يطرح تبعاً لذلك مشكلة المعنى. أما إيمانويل ليڤيناس فيرى أن القضية الكبرى التي شغلت الفكر الإنساني والفلسفة بشكلٍ أخصّ تتمثل في إبراز ما هو إنسانيّ في الإنسان، ليس من خلال إقامة نظرية للمعرفة أو نظرية سياسية، بل بالانخراط الدائم في فَهْم معنى العلاقة مع الآخر بوصفه أصْلَ كل علاقة بالوجود. ولذلك فإن أهمّ ما يمكن إنجازه هو تعبئة القدرات باستمرار من أجْل احترام اختلاف الآخر، وليس اختزاله في هوية واحدة، أو الإصرار على إخضاعه، بكل ما يقتضي ذلك من تعسّف وانتهاك لكرامة الكائن، الأمر الذي يستدعي خَلْخَلة مركزية الذات، وجَعْلَها تصير « ذاتاً » من أجل الآخرين.