ظرت هذه الدراسة في قصيدة النثر العُمانية بوصفها (خِطابًا) على النحو الذي حدّده مشيل فوكو ، حيث إن الحديث عن الخطاب عند فوكو يقودنا مباشرة إلى نظريته التي يمكن تسميتها بـ(سلطة الخطاب)، فالحديث عن الخطاب كما يراه يتضمن بالضرورة الحديث عن سلطة الخطاب ؛ لأنه يرى أن لكل خطاب سلطته التي ينتجها بنفسه، فهو شكل من أشكال الهيمنة التي تسعى القوى للاستحواذ عليها، وهو «ما نصارع من أجله، وما نصارع به، وهو السلطة التي نحاول الاستيلاء عليها.»
إن فوكو يرى أن ثمة نوعًا من السلطة في كل الفعل البشري، كما أن المكان الأجلي لظهور هذه السلطة يكمن في الخطاب، فليس ثمة خطاب بريء منها، وإن ظهر هكذا ؛ ولذلك فهو يفترض «أن إنتاج الخطاب في كل مجتمع هو في نفس الوقت إنتاج مراقب ومنتقى ومنظم ومعاد توزيعه من خلال عدد من الإجراءات التي يكون دورها هو الحد من سلطاته ومخاطره، والتحكم في حدوثه المحتمل، وإخفاء ماديته الرهيبة.»