تنطلق الحركة الإحيائية التي يشهدها عالم المسلمين اليوم والمعروفة باسم «الصحوة» من اعتبار أن للتراث الإسلامي كل القدرة على مواجهة واقع الهيمنة الحضارية الحديثة التي يمارسها المركز ( الغرب) على الأطراف المتخلفة حضارية، هذه المقولة المعتمدة على التراث وحده - على أهميتها - واقعة في حالة فصام تاريخي، إنها من جهة أولى لا تلتفت إلى طبيعة التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والمعرفية الهائلة التي عرفها عالم الإنسان منذ الثورة الصناعية، والتي تسارعت وتيرتها بصورة غير مسبوقة مع الثورة المعلوماتية. يتمثل إعراض الإحيائية الإسلامية أساسا في رفض استيعاب الخلفية الفكرية والمبدئية لتلك التغييرات، مما جعلها في قطيعة معها، وعجز عن تطويرها أو تجاوزها رغم إقرارها العملي بأنه لا مفر من التعامل معها في مستوياتها الحضارية التقنية. من جهة ثانية استفادت حركة الصحوة من حالة ثقافية سائدة في عموم البلاد الإسلامية تتيح فاعلية خاصة للتصور الديني، مما يجعل الإنسان في تلك المجتمعات يبقى كائنا متدينة، حتى وإن عبر عن تنكره لتعاليم الدين وشعائره، لكن الملاحظ هو أن الاستفادة من تلك الحالة الثقافية لم تبلغ حد إكساب التدين الكامن في البنية الثقافية طبيعة وفاعلية معاصرتين. لقد ظل التدين - في الغالب الأعم - شكلية وعاطفية، فهو لا يكاد يبالي بالتناقضات السلوكية التي يقع فيها، ولا يحسن الالتفات إلى المقتضيات الاجتماعية والفكرية والقيمية التي يفرضها الإيمان باعتباره منطلقا يشهد به المؤمن على الناس، ويكون به فاعلا في الواقع الإنساني المتجدد.