يفتتح الخبير الإيطالي في الشأن الفاتيكاني ماركو بوليتي كتابه المعنون بـ"عزلة فرنسيس" بفصل يتمحور حول مفهوم الألوهية عند البابا فرنسيس (برغوليو)، بعيدا عن الصياغات ّ اللاهوتية الجامدة، بشأن الألوهية. مستعرضا الكاتب محاولات فرنسيس بناء معتقد حيوي منفتح، يرفض الإنغلاق السائد ّ والمزمن في تصورات َ الكنيسة الكاثوليكية. ثمة تشاركية عقدية يود فرنسيس ّ ترسيخها في أوساط الكاثوليك خصوصا. إذ يدرك الرجل أن أتباع الكنيسة ّ الكاثوليكية ممن تربوا داخل الكاتكيزم (أي التلقين ّ الديني) قد تشبعوا بما فيه الكفاية بأن معنى "أبناء ّ الرب" في المدلول الكاثوليكي الصرف، يعني المعمدين على الطريقة الكاثوليكية لا غير، وأن ما دونهم من أتباع المسيحيات الأخرى ّ على ضلال، دون أن نتطرق إلى أتباع الأديان الأخرى من مسلمين َّوهندوس وبوذيين وكنفشيوسيين بوصفهم أكثر من ضالين، وممن ينبغي جلبهم إلى المسيحية بكافة الطرق. هذا المفهوم العقدي الضيق السائد ِ في التصورات الكاثوليكية، والمتمركز حول مفهوم كريستولوجي للاعتقاد، يقلق البابا الحالي. ففي عصر الانفتاح والتواصل والتجاور الذي يعيشه عالمنا ّ ما عاد الاعتقاد على ذلك النحو الكاثوليكي الجامد مواكبا لتطورات التاريخ. يحاول فرنسيس إعادة بناء مفهوم االعتقاد في الضمير المسيحي الستيعاب التقاليد الأخرى بعيدا عن الهيمنة المتجذرة في ّ التصورات الغربية، بأن الغرب على صواب وما دونه من حضارات ّ أخرى على خطأ. ثمة رفض للسكنى في العمارات اللاهوتية ِ الجاهزة من قبل البابا فرنسيس، كما يقول ماركو بوليتي. ّ وتحوير زاوية النظر العقدية للآخر من قبل البابا ليست شيئا بسيطا أو هينا، وهو ما َ يخلق عزلة عقدية لفرنسيس في بيته وداخل كنيسته.