إن الاكتشاف الهام الذي تقدمه الهرمنوطيقا بشكل عام فيما يتعلق بفهم النصوص: أن هذا الفهم لا يخضع فقط لموضوعات اللغة التي كتب بها، ولقواعدها المتفق عليها بين أهل هذا اللسان أو ذاك؛ ولكنه يخضع كذلك عند قراءته الشخصية القارئ ولثقافته، مثلما يخضع للظروف التاريخية التي تتم فيها القراءة، وبعبارة أخرى لا وجود لقراءة بريئة ولا لدلالة مفردة، لا سيما إذا تعلق الأمر بنص ديني تأسيسي كالقرآن.
وإذا كان هذا الأمر من المسلم به ومن المتعارف عليه في الجانب العملي من الديانة الإسلامية . أي جانب الفقه وأصوله . فإننا نزعم أن الأمر كان كذلك في جانب العقيدة وأصول الدين، وأن جانب التأويل يشكل عنصرا أساسا في إنتاج المقالة الكلامية والقول العقدي في الإسلام، كما تأثر هذا القول - من حيث كونه قوة دفاعية حوارية تناظرية . بالقول المخالف، فوقع التلاقح والتأثر، ولو من حيث الجانب الشكلي المورفولوجي، غير أن ذلك لا يخلو من أهمية، بحيث إن هذا الجنس من القول الإسلامي استطاع أن يجمع المقالات المخالفة من داخل الملكة وخارجها على لغة واحدة موحدة هي لغة الكلام في الدين؛ بحيث يعد ذلك أول أبواب السلوك نحو التفاهم والتواصل، وتلك لعمري جوهر القضية الهرمنوطيقية.