إن ندرة النصوص المترجمة لدرجات تطور الوعي العربي بقضایا المرأة، واكتفاء الكثیر منها باستعادة سقف من المعطیات المفسرة لواقعها، یعبر عن معطى موضوعي محدد، معطى یمنح النصوص المنجزة رغم قلتها امتیاز بناء التصورات الجزئیة الملتقطة لأسئلة قادمة ومعارك مرتقبة، أسئلة ستتخذ في الثلث الأخیر من القرن العشرین طابعاً مؤسسیاً یمنحها كفاءة اختراق التشریعات والقیم التي شكلت القواعد الحافظة لدرجات التراتب الاجتماعي في مختلف المجتمعات العربیة. ذلك أننا نفترض أن الفكر یعمل على تمثیل ما یجري في الواقع، ویعمل على نقده أو تجاوزه بأسالیبه الخاصة في الفهم الذي
یخضع بدوره لإكراهات وضغوط الواقع، بحكم الجدلیة العمیقة التي تربط متغیرات الواقع بعالم الأفكار وبرامج الإصلاح في التاریخ. ونستطیع القول هنا: إن موضوع المرأة بالذات، سواء في الفكر العربي أو في الفكر الإنساني، یوضح بصورة جلیة قدرة الأفكار على بناء الجدران السمیكة التي یصعب
زحزحتها، بحكم المصالح التاریخیة المتناقضة التي یطرحها موضوع مشاركة النساء في الحیاة العامة. فقد تحول تقسیم العمل الاجتماعي الذي تم تركیبه في التاریخ، والذي راكم سجلًا كبیراً من القیم اللاحمة لما أصبح أمراً واقعاً ونظاماً طبیعیاً، تحول التقسیم المذكور إلى نظام غیر قابل للتغییر. لقد أصبح بنیة "طبیعیة" راسخة، كما تحول بلغة التقلید إلى فطرة" غیر قابلة للتغیر. وكل محاولة لاختراقه سواء تبلورت في صورة تطلعات أو برامج في العمل تصبح معادلة للفوضى المخترقة للنوامیس الأزلیة، وذلك رغم أن أي تشخیص موضوعي للتاریخ یتیح إمكانیة بناء العناصر، التي ساهمت وبصورة تاریخیة متدرجة في ترتیب وتركیب الأوضاع القائمة في موضوع سلم المراتب القائمة بین الجنسین.