إن تحويل ابن خلدون للمفاهيم القرآنية والفقهية إلى مفاهیم اجتماعية لا يقف عند ظاهرتي الترف والملك أو غيرهما من الظواهر فهذه مجرد أمثلة عن كيفية تعامله مع المفاهيم الدينية. فهو يتجاوزها إلى ما هو أشمل أي إلى نظريته المحورية في المقدمة، فجدلية البداوة والحضارة باعتبارها النظرية المحورية في المقدمة ، هي في رأينا القراءة الاجتماعية الخلدونية لجدلية الجاهلية والدين الإسلام في القرآن. في هذا السياق نقدم قراءتنا لمفهوم البداوة في المقدمة على أنه مفهوم الجاهلية القرآني بما هو مفهوم ديني محول إلى مفهوم اجتماعي. وقد تطلبت منا هذه القراءة أن ندقق في المقام الأول بالمفهوم الشائع للجاهلية القرآنية، وأن نستعرض في المقام الثاني مفهوم البداوة الخلدوني كما ورد في المقدمة، وأن نقارن بين المفهومين في المقام الثالث، مستنتجين ما تيسر من الاستنتاجات.