اعتقد دیدرو-وهو من أهم فلاسفة الأنوار- أن الریاضیات في عصره بلغت أوجها وانتهت، فلا توجد ریاضیات ثانیة ولا آفاق أخرى أما كونت فقد رفض الاعتراف بحساب الاحتمالات، وذم كل جهد علمي یبغي التعرف على أصل الكون أو تحدید المكونات الفیزیائیة للنجوم. كما رفض أن تهتم الفیزیاء بالبحث
فیما یشكل المادة، وأدان كل نظریة في تطور الأجناس، وكل بحث أنثروبولوجي عن الأصل التاریخي للمجتمعات وكل هذا التحدید الصارم لمجالات العلم كان لاعتبارات أیدیولوجیة وفكریة تبغي توجیه" المجهود العلمي، وهي في ذلك متأثرة بعصرها، وبمدى تقدم المعارف في هذا العصر، وبطبیعتها، وبالوضع العام السیاسي والاقتصادي والاجتماعي والفكري. ولذلك ینبغي الحذر من وضع أطر للعلم تكون عبارة عن الحدود التي لا یسمح له بالتطور خارجها. إنه لا ینبغي صب الفكر في قنوات محددة، وتجمیده في قوالب نهائیة، ضمن ما یزعم أنه قیادة للعقل وحمایة له من الخطأ والزلل. وقد أثبت الزمن خطأ كثیر من أفكار كونت وقواعده الموجهة للبحث العلمي. ولو أخذنا -مثلًا- بنظریته الإبستیمولوجیة في البیولوجیا -أو علم الأحیاء-ما ظهرت "بیولوجیا الخلایا" أصلا( 3) ، وهي من أهم التطورات التي عرفها هذا العلم في القرن العشرین.