يورد محمد أحمد خلف الله - في مبحث له عن (العدل) نشرته الموسوعة الفلسفية العربية ما يفيد أن هذه المادة ظلت في استعمالها القرآني ثم في ما أثبته المفسرون قريبة من معناها اللغوي الذي يدل على المساواة. ما حض عليه الإسلام من قيمة العدل، استقر . حسب خلف الله - على الدلالة المعهودة فلم يضف إلى معنى المماثلة بعد آخر مختلف عما استمد من الحياة البدوية، حياة الضعن؛ حيث كانت الأمتعة تقسم عند الترحل لتكون متساوية على جنبي البعير . ما أضيف بعد قرون من أبعاد جديدة في استعمال هذه القيمة في أكثر من موضع لم يمكن رجال الفكر من وضع تعريف للعدل أشد وضوحا وأجمع دلالة. لقد استقرت عمومية هذا اللفظ لدى المفسرين والمفكرين لكون الاستعمال القرآني للعدل كان عاما باستثناء موضعين اثنين لا يغيران - جوهريا - وجهة المفهوم: سياق الأمانات والفصل بين المتنازعين وسياق الحياة الزوجية.